中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化追求的重要組成部分，其中僑鄉(xiāng)是中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化探索的首發(fā)之地。10月13日至16日，廣東五邑大學(xué)、中國(guó)華僑華人研究所、暨南大學(xué)聯(lián)合在中國(guó)著名僑鄉(xiāng)——江門(mén)舉辦了中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化中的僑鄉(xiāng)路徑與經(jīng)驗(yàn)學(xué)術(shù)研討會(huì)。此次研討會(huì)創(chuàng)新學(xué)術(shù)交流形式，來(lái)自北京、廣東、福建、浙江、廣西、云南、重慶等省市的專(zhuān)家學(xué)者，緊密?chē)@“中國(guó)共產(chǎn)黨的鄉(xiāng)村治理”“近現(xiàn)代僑鄉(xiāng)現(xiàn)代化探索”“中國(guó)式現(xiàn)代化的僑力量”展開(kāi)深入研討提出真知灼見(jiàn)。會(huì)議主要設(shè)置了主旨闡述、拓展闡述、集中交流三個(gè)環(huán)節(jié)。
中國(guó)僑鄉(xiāng)現(xiàn)代化探索是近現(xiàn)代中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的獨(dú)特類(lèi)型
中國(guó)華僑華人研究所所長(zhǎng)、中國(guó)華僑歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張春旺詳細(xì)闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨從大革命時(shí)期重視農(nóng)村問(wèn)題，在土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，立足各根據(jù)地圍繞土地問(wèn)題所實(shí)施的不同政策對(duì)武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地政權(quán)建設(shè)發(fā)揮的保障作用；深入分析了新中國(guó)成立后尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，圍繞工業(yè)現(xiàn)代化所開(kāi)展的土地改革、人民公社化運(yùn)動(dòng)、家庭聯(lián)產(chǎn)承包、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村振興等各項(xiàng)施策對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究院教授張國(guó)雄回顧了晏陽(yáng)初、梁漱溟、盧作孚等中國(guó)知識(shí)分子、實(shí)業(yè)家分別在河北、山東、四川等地開(kāi)展的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)到二十世紀(jì)三十年代達(dá)到高潮，全國(guó)有600多個(gè)團(tuán)體在1000多地鄉(xiāng)村進(jìn)行各自不同的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)，形成了多種模式，短則3年，長(zhǎng)則20多年。他們意在以農(nóng)業(yè)立國(guó)、平民教育、鄉(xiāng)村現(xiàn)代化達(dá)到民族復(fù)興之目的，成為中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化探索的重要途徑和類(lèi)型。相關(guān)研究成果豐碩。五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究院張國(guó)雄、石堅(jiān)平、劉進(jìn)、姚婷團(tuán)隊(duì)通過(guò)長(zhǎng)期的田野調(diào)查和鄉(xiāng)土文獻(xiàn)研究，對(duì)以廣東五邑僑鄉(xiāng)為代表的中國(guó)僑鄉(xiāng)自十九世紀(jì)末到新中國(guó)成立期間，以鄉(xiāng)村自治為中心、華僑新村建設(shè)為重點(diǎn)的現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)行了分析。他們認(rèn)為，僑鄉(xiāng)現(xiàn)代化探索的歷史進(jìn)程、主體力量構(gòu)成、現(xiàn)代化認(rèn)知、內(nèi)外動(dòng)能、文化資源、行為特征、運(yùn)行機(jī)制、實(shí)踐成效等方面，都與城市知識(shí)分子、實(shí)業(yè)家所主導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)有著鮮明的區(qū)別，經(jīng)歷了不同的路徑，數(shù)十年持續(xù)不斷，形成基于海內(nèi)外共同體理念、廣大僑鄉(xiāng)民眾廣泛參與的鄉(xiāng)村現(xiàn)代化探索的獨(dú)立類(lèi)型。
守正與開(kāi)放：僑鄉(xiāng)民眾的“現(xiàn)代化”觀(guān)念
中國(guó)僑鄉(xiāng)民眾追求的是一種什么樣的現(xiàn)代化？有學(xué)者在討論中認(rèn)為，那個(gè)時(shí)代將西方看作是現(xiàn)代化的代表，模仿西方是時(shí)尚的追求，“歐風(fēng)美雨”通俗地表達(dá)了時(shí)人的現(xiàn)代化理念，鄉(xiāng)村民眾也深受其影響。張國(guó)雄、石堅(jiān)平認(rèn)為，僑鄉(xiāng)現(xiàn)代化實(shí)踐中，傳統(tǒng)文化的延續(xù)和以工業(yè)文明為基礎(chǔ)的西方文化的吸收兼顧發(fā)展，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與外來(lái)文化都被視為現(xiàn)代化制度設(shè)計(jì)和精神文化的資源，僑鄉(xiāng)民眾普遍具有樸素的文化自信和文化自覺(jué)。比如沿襲傳統(tǒng)鄉(xiāng)村基層自治、宗族差序格局、集體為先、重視紳耆，并且延續(xù)與時(shí)代發(fā)展相符合的鄉(xiāng)規(guī)習(xí)慣法；同時(shí)，用規(guī)章限制了紳耆在鄉(xiāng)村治理中的權(quán)力范圍，主要管理日常事務(wù)，村落發(fā)展的大小事項(xiàng)由入股村民集體決策，鄉(xiāng)村管理貫徹公開(kāi)、透明的原則。
僑鄉(xiāng)民眾吸收的外來(lái)文化主要是歐美的城市文化，這與五邑華僑聚集在美國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭城市的生存狀態(tài)緊密相關(guān)。他們傳回的歐美文化開(kāi)闊了僑鄉(xiāng)民眾的國(guó)際視野和文明意識(shí)；同時(shí)，其外來(lái)文化認(rèn)知又不同于留學(xué)生、專(zhuān)家學(xué)者等社會(huì)上層人士系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)體悟，比較感性、淺表、發(fā)散，重實(shí)踐而少理性。在當(dāng)時(shí)的實(shí)踐中，各族各村自發(fā)制定規(guī)章，沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)范的指導(dǎo)。
僑鄉(xiāng)現(xiàn)代化探索具有鮮明的內(nèi)生型特征
與“翟城村模式”“東鄉(xiāng)自治”“北培模式”“定縣模式”“鄒村模式”“宛西模式”“青島模式”等外來(lái)輸入型的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)不同，僑鄉(xiāng)現(xiàn)代化探索是海內(nèi)外鄉(xiāng)親共同參與、自發(fā)策劃推動(dòng)的。石堅(jiān)平、劉進(jìn)研究表明，華僑身在海外，為僑鄉(xiāng)建設(shè)提供了發(fā)展動(dòng)能，他們認(rèn)為自己并沒(méi)有“離開(kāi)家鄉(xiāng)”，一直“在場(chǎng)”，一直是僑鄉(xiāng)建設(shè)的直接參與者、策劃者、推動(dòng)者、建設(shè)者。僑鄉(xiāng)現(xiàn)代化探索的主導(dǎo)力量來(lái)自本地，紳耆、華僑、村民、鄉(xiāng)村知識(shí)分子共同參與華僑新村、墟、鎮(zhèn)建設(shè)的規(guī)章制定，廣大村民不是被動(dòng)的接受教育的主體。建設(shè)所需的經(jīng)濟(jì)資源，不僅來(lái)自本村本鄉(xiāng)本墟鎮(zhèn)的投資“攤派”，更來(lái)自?xún)S匯和捐資，從而保障了發(fā)展動(dòng)能的穩(wěn)定性和可持續(xù)性。張國(guó)雄認(rèn)為，僑鄉(xiāng)現(xiàn)代化探索還有一個(gè)突出的特征，即注重鄉(xiāng)村自治制度建設(shè)，從日常的生產(chǎn)、生活入手，調(diào)整規(guī)范村民之間、鄉(xiāng)民之間的關(guān)系，培養(yǎng)權(quán)益意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)、規(guī)則意識(shí)，塑造了僑鄉(xiāng)生活的新樣態(tài)。經(jīng)過(guò)70多年的實(shí)踐，僑鄉(xiāng)民眾基本實(shí)現(xiàn)了向開(kāi)放、求變、自由的鄉(xiāng)村自治社會(huì)的轉(zhuǎn)變，豐富了中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的實(shí)踐方式和建設(shè)內(nèi)涵，具有重要的歷史地位和現(xiàn)代意義。
凝聚中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的僑力量
新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重要方面。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中明確提出加強(qiáng)和改進(jìn)僑務(wù)工作的新要求。如何在中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中凝聚僑力量，發(fā)揮僑力量，是學(xué)界、僑務(wù)工作領(lǐng)域熱點(diǎn)思考的問(wèn)題。
廈門(mén)大學(xué)教授、暨南大學(xué)特聘教授、世界海外華人研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李明歡以晉江僑鄉(xiāng)的實(shí)踐為例，指出僑力量是奠定實(shí)體經(jīng)濟(jì)的先行者、經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的助推者、共同富裕實(shí)踐的奉獻(xiàn)者、新時(shí)代僑務(wù)工作的踐行者，中國(guó)式現(xiàn)代化也為僑力量的參與提供了更加難得的發(fā)展機(jī)遇和廣闊的空間?！稄V東華僑史》主編、暨南大學(xué)華僑華人研究院教授張應(yīng)龍以改革開(kāi)放以來(lái)廣東僑鄉(xiāng)的發(fā)展道路為題，基于改革開(kāi)放初期“三來(lái)一補(bǔ)”、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)崛起，到鄧小平南方講話(huà)后專(zhuān)業(yè)鎮(zhèn)興起、香港—深圳—東莞—廣州經(jīng)濟(jì)軸和外向型經(jīng)濟(jì)格局形成，再到新世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、人才、信息向中心城市聚集三個(gè)階段的發(fā)展變化，全面分析了廣東僑鄉(xiāng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的路徑和實(shí)踐。
中國(guó)華僑華人研究所研究員羅楊和原福建僑聯(lián)副主席、原福建華僑史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)謝小建分別從福建僑鄉(xiāng)僑情和僑務(wù)工作的變化，提出要加強(qiáng)探索新時(shí)代僑鄉(xiāng)現(xiàn)代化與凝聚僑心僑力關(guān)聯(lián)性的研究。五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究院副教授楊田運(yùn)用知識(shí)圖譜研究工具，對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)開(kāi)平《古宅月刊》《光裕月刊》進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，指出海外僑胞和港澳同胞對(duì)僑鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)性投資、生活改善性捐助進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)逐漸下降，教育、文化、宗族活動(dòng)的捐資則得以延續(xù)并不斷增加，同時(shí)大陸城市鄉(xiāng)親的捐助數(shù)額已經(jīng)超過(guò)了海外和港澳的力量。
專(zhuān)家學(xué)者在集中研討中一致認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中華僑華人與僑鄉(xiāng)的聯(lián)系，所經(jīng)歷的由經(jīng)濟(jì)性投資為主向教育、文化、宗族活動(dòng)捐助為主的轉(zhuǎn)變，值得高度關(guān)注和研究，是加強(qiáng)與改進(jìn)僑務(wù)工作的重要基礎(chǔ)。
（來(lái)源：2023-11-02 中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）
